Archive for January, 2006

美国城市研究机构网络资源

Wednesday, January 11th, 2006

从《中国城市发展报告》上看到,敲进来(厦门大学历史系博士韩忠)

高等院校(很多提供通讯、摘要、论文、专著的全文或部分下载)
1.加州大学伯克利分校城市与区域发展研究所(Institude of Urban

and Regional Development)
主要研究城市与区域的兴衰
地址: http://www.iurd.ced.berkeley.edu

2.加州大学洛杉矶分校区域政策研究中心(Ralph and Goldy Lewis

Center for Regional Policy Studies)
该中心致力于地区政策的研究,重点在南加州的环境、城市规划、经

济发展、社区发展和交通等方面。
地址: http://www.sppse.ucla.edu/lewis/

3.加州大学欧文分校城市与区域规划系(Department of Urban and

Regional Planning)
重点涉及城市地理、政治、经济、区域规划、城市设计等方面
地址: http://www.seweb.uci.edu/urp/

4.东北大学城市和区域政策中心(Center for Urban and Regional

Policy)
关注城市、城镇、郊区的各种问题,大波士顿是其研究重点。研究项

目包括住房、劳动力发展、社会经济发展等
地址: http://www.curp.neu.edu

5.纽约大学Taub城市研究中心(Taub Urban Research Center)
研究纽约的经济、移民问题
地址: http://urban.nyu.edu

6.阿巴尼大学刘易斯·芒福德城市与区域比较研究中心(Lewis

Mumford Center for Comparative Urban and Regional Research)
进行城市史比较研究,研究项目有全球社区、城市史创新机制等。与

众不同的是还涉及中国城市史研究
地址: http://www.albany.edu/mumford/

7.拉特格斯大学大都市区研究中心(Joseph C. Cornawall Center

for Metropolitan Studies)
重点研究新泽西州的城市经济问题
地址: http://www.cornwall.rutgers.edu

8.匹兹堡大学社会与城市研究中心(Center for Social and Urban

Research)
重点研究项目为“城市与区域分析”,主要研究城市社会变迁、区域经

济发展与竞争、人口迁移与收入分配等。
地址: http://www.ucsur.pitt.edu

9.伊利诺伊大学芝加哥分校城市规划与公共事务学院(College of

Urban Planning and Public Affairs)
城市研究所(Great Cities Institude)
城市交通中心(Urban Transportation Center)
地址: http://www.uic.edu/cuppa/

10.密歇根伟恩州立大学城市、劳动力和大都市区事务学院(College

of Urban, Labor & Metropolitan Affairs)
主要研究大都市区的社会、政治、经济问题,尤其关注迪特鲁粗大都

市区
地址: http://www.culma.wayne.edu

11.密歇根州立大学城市事务中心(Center for Urban Affairs)
主要研究密歇根州的城市社区与经济发展问题
地址: http://msu.edu/unit/cua

12.克利夫兰州立大学城市事务学院研究中心(Maxine Goodman Levin

College of Urban Affairs Research Centers)
重点研究俄亥俄州城市与区域经济的发展
地址: http://urban.csuohio.edu/research/centers.htm

13.贝卡大学夏洛特分校城市研究中心(Urban Institude)
中心侧重研究土地规划与区域经济发展战略、大都市区济发展中地区

发展模式等
地址: http://www.uab.edu/cua/

学术团体
1.美国市长论坛(U.S. Conference of Majors)
研究报告涉及全国宏观经济情况、大都市经济、具体的城市棕色区域

复兴
地址: http://www.usmayors.org

2.全国城市联盟(National League of Cities)
包括49个州18,000个城市和部分民间团体。宗旨是代表盟员城市向联

邦政府争取更多有利立法和政策支持
地址: http://www.nlc.org/nlc_org/site/

3.美国城市史协会(Urban History Association)
超过430名会员,大多美、加学者,实力雄厚
地址: http://www.unl.edu/uha/UHA.html

4.城市事务协会(Urban Affairs Assosiation)
出版《城市事务季刊》,围绕城市地区环境、大都市区及社区问题的

理论、概念等
地址: http://www.udel.edu/uaa/

5.布鲁金斯研究所城市与大都市区政策研究中心(Brookings

Institution Center on Urban and Metropolitan Policy)
美国著名的“思想库”,选择大都市区、中心城市和街区作为研究角度

,对城市问题加以关注
地址: http://www,brook.edu/dybdocroot/es/urban/urban.htm

6.大都市区研究组织
非盈利性大都市区和地方社区研究组织
地址: http://www.metroresearch.org

7.城市研究所(Urban Institude)
非党派经济社会研究组织,关注劳工政策、人口迁移、教育、住房等

问题。
地址: http://www.urban.org

8.为了可爱的未来联盟(Coalition for a Livable Future)
波特兰大都市区的60余个非盈利性组织的联合
地址: http://www.clfuture.org

9.密歇根州大急流城大都市区委员会(Grand Valley Metroplitan

Council)
研究大急流城大都市区发展模式和交通问题
地址: http://www.gvmc.org

10.海湾区经济论坛(Bay Area Economic Forum)
旧金山海湾区经济论坛是联合商界、学术界、政府和其他组织而成的

一个非盈利性组织。
地址: http://www.bayeconfor.org

11.创建富有竞争力的内城(Initiative for a Comparative Inner

City)
全国性非盈利性组织,评估内城发展战略
地址: http://www.icic.org

世间安得双全法,不负如来不负卿

Tuesday, January 10th, 2006

“世间安得双全法,不负如来不负卿!”

整部电影最感人的地方,来自六世达赖

“那一月我摇动所有的经桶,不为超度,只为触摸你的指尖; 那一年磕长头在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖; 那一世转山,不为修来世,只为途中与你相见.”—-仓央嘉措

(转载)仓央嘉措的野史(有闲情的人请读):

仓央嘉措有一个称号:六世达赖喇嘛。也许听到这里,大家都会肃然起敬。但如果仅仅如此,也许我并不会动心。先来看看关于他的一段官方历史:
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生于康熙二十二年,十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖,十年后为西藏政教斗争殃及,被清廷废黜,解送北上,道经青海今纳木措湖时中夜循去,不知所终。
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守门的狗儿呀
你比人还机灵
别说我黄昏出去
别说我清晨才归

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这是仓央嘉措在和玛吉阿米约会时候写的文章。玛吉阿米是活佛在一次酒馆中偶遇的女子,如月亮一般美丽。这所小酒馆现在还在拉萨的帕廓街,是一座黄色的楼房,房主人以此为荣耀,黄房子三百年金色不改。现在那里已被改造成一处咖啡馆,招牌上用藏、汉、英文赫然书写着店名——“未嫁娘”。
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门达旺是门隅地区的首府。在门巴人的传说中,太阳名叫“达登旺波”,意谓七匹马拉的车,达旺就是达登旺波的简称。七匹马的太阳车辚辚过处,还生长着门巴人起源的爱情故事,说的是明镜般的湖水中走出一位美男子,怎样以月亮为弓,以流星为箭,将定情的靴带射向美丽的姑娘;这里还生长着卓瓦桑姆的美丽传说,说的是天女化身的贫家姑娘卓瓦桑姆怎样与嘎拉王一见倾心,后来又怎样遭致反面人物王后的迫害,最终善战胜了恶,美战胜了丑。仓央嘉措就是在这样的故事环境中长大的。他的父亲是藏族,母亲则是门巴族人。在这藏族和门巴族聚居地,两个民族的文化相异而又交融。这是仓央嘉措的幸运,也是仓央嘉措的不幸。因为生在红教区,他向往着爱情。而黄教则是唯一一个限制结婚和情欲的藏传佛教。
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与其他转世灵童不同,由于历史的阴差阳错,仓央嘉措并非自小被迎请入宫,因此他是在天籁中长大的。当年五世喇嘛圆寂。第悉·桑结嘉措作为摄政王正当其政,那个人上对朝廷下对人民隐瞒了真相,长达15年之久秘不发丧,只在私下里秘密查访转世灵童。这一事件改变了仓央嘉措人生的轨迹,揭开了他悲剧命运的序幕。如果仓央嘉措一辈子只生活在东山顶上,也许他会幸福;如果他一生下来就成为活佛,也许同样的他会幸福;可是没有。两样对他来说都是惘然。虽然藏史声称两三岁时就将他隐秘地转移并教授佛法,但民间的说法则让他一直在家乡成长到15岁。我宁肯相信后者,不然何以解释那个自由的性灵和人间情怀缘何而来。
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其时西藏上层统治阶级内部关系错综复杂,明争暗斗:位高权重的摄政第悉·桑结嘉措与朝廷册封的蒙族汗王的藏蒙之间,以及蒙族人内部矛盾冲突日益白热化,局势动荡不安,正值一次政治大地震前夕。无心于政治也无心于佛身的仓央嘉措被迫参与其中,满心的厌倦与失望。他看不到未来,一切都无从逆料。心灰意冷,彷徨无倚。任凭第悉好言规劝或严厉申饬,年轻的活佛只是不思学经。
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用墨写下的字迹
一经雨水就洇湿了
没能写出的心迹
想擦也擦它不掉

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仓央嘉措的眼睛和心不属于布达拉宫。深夜的雪地上开始踏出一行脚印,从布达拉宫一直伸向帕廓街;一个名叫宕桑旺波的高贵儒雅青年出现在街头的酒肆中。虚幻的物质世界多么诱人,假如真有来世,我愿生生世世为人,只做芸芸众生中的一个,哪怕一生贫困清苦,浪迹天涯,只要能爱恨歌哭,只要能心遂所愿。
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想她想的放不下
如果这样去修法
在今生此世
就会成佛了吧

戒律森严的环境和多情的内心世界、角色和天性的冲突,终于在20岁那年不可遏止地爆发了。曾为少年仓央嘉措落发授戒的五世班禅大师,五年后又该再次为之授比丘戒了。仓央嘉措依约去往日喀则扎什伦布寺,满脸的乌云密布。我们无从得知一路上他想了些什么,我们所看到的只是他的决心已定。经由五世班禅自传我们得知了结果:班禅大师祈求劝导良久,仓央嘉措沉默以对良久,然后毅然站起身来,夺门而去。他双膝下跪在日光大殿外,给大师磕了三个头,反反复复只说一句话:“违背上师之命,实在感愧”,念念叨叨黯然而去。在后来的许多天里,不仅没有转机,甚至变本加厉:不仅拒受比丘戒,反而要求大师收回此前所受的出家戒和沙弥戒。说这番话的时候,仓央嘉措痛彻肺腑:“若是不能交回以前所受出家戒及沙弥戒,我将面向扎什伦布寺而自杀。二者当中,请择其一!”
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这就是仓央嘉措,惟一不再的仓央嘉措,无可奈何的仓央嘉措。他从来就身不由己,他的命运全由别人来安排。他甚至不如一个农奴还有逃亡的自由,甚至不如一个小僧也有还俗的自由。他是藏传佛教第一人,他拥有的是最多的不自由。说那番话的时候,他的心在流血吧。
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从那以后,我们看到的仓央嘉措,就是一个放浪的活佛。他没有办法选择,但是他决定背叛,即使这种背叛极为危险,并且,终于成为了悲剧。回到那首诗的结局。狗遵从了活佛的意愿,然而天没有。在破晓时分,人们读着男人在雪野里清晰地印下的夜奔的足迹,那足迹急促而有力,人们疑惑,沉思, 继而惊愕。这些蜿蜒连接着布达拉宫和小巷深处的脚印, 在坦然以爱情的名义歌唱的同时,也写下了对宗教的背叛。
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神圣庄严的宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色, 不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅24岁。
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没有人知道他是怎样在监视的目光下仓惶走在逃亡的路上,也没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。此去无痕,有人说是在烟波浩渺的青海湖畔被水肿夺去了年轻的生命,有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地,有人说是在藏南一山洞坐化,又说是决意遁去,周游印度、尼泊尔等地。有一个非常戏剧性的细节,当人们迎接六世达赖的灵童的时候,大家发现灵童居然就在玛吉阿米的故乡……
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庄严肃穆的布达拉宫,这历代喇嘛的驻锡地。 它以尊荣显赫的姿态永远地拒绝了仓央嘉措。在西藏的历史上,曾经一共产生过十四辈达赖喇嘛, 除却第一代达赖的灵塔在扎什伦布寺外,其它历代达赖喇嘛总有灵塔、塑像、 绘画等纪念物供奉在布达拉宫,即使人们不怎样提及的只活了十一岁的九世达赖、只活了十八岁的十一世达赖都有他们的灵塔在,然而,声名远扬的六世达赖仓央嘉措呢?塑像是不会再铸的了,壁画中也看不见他的影子,至于灵塔的安置,布达拉宫说,他?不配。
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然而, 他的诗却传遍了前藏、后藏,传遍了藏北、藏南,传遍了古老的山南。传遍了大江南北。
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喇嘛仓央嘉措
别怪他风流浪荡
他所追寻的
和我们没有两样

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这就是仓央嘉措最后的结局,三百年来我们一直传唱这首歌,只为了仓央嘉措,一个不成功的活佛,然而却是一个伟大的诗人。

读完这段回头再看他流畅轻盈的情诗,感受蕴涵其中的偷偷的喜悦,对世俗不畏惧不张扬的态度,想起三个字“不容易”。原来情诗中也有禅,不管外界多么纷繁嘈杂,心内始终平静如砥,爱情始终明澈快意,这就是爱他的理由。

让我们再看仓央嘉措最传世的一首诗:

那一月我摇动所有的经桶,不为超度,只为触摸你的指尖; 那一年磕长头在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖; 那一世转山,不为修来世,只为途中与你相见

而“不负如来不负卿”的原诗是:

曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿!

我佛慈悲!

胡锦涛为叶笃正吴孟超颁发05年国家最高科技奖

Monday, January 9th, 2006

中新社北京一月九日电 (记者 孙自法)九十高龄的气象学家叶笃正和八十四岁的肝脏外科学家吴孟超,九日被授予中国二00五年度国家最高科技奖,并各获奖金五百万元人民币。(Via:中国新闻网

历史:“中国国家最高科学技术奖于二000年设立,除二00四年度空缺外,此前已先后有七位科学家获此殊荣,他们分别是著名数学家吴文俊、杂交水稻专家袁隆平、计算机应用专家王选、物理学家黄昆、高性能计算机专家金怡濂、地质学家刘东生和航天专家王永志。”这是地学口第二位专家获得最高科技奖。

资料:
叶笃正,男,1916年2月出生于天津市,1948年11月在美国芝加哥大学获博士学位;气象学家,中国科学院院士;历任中国科学院地球物理研究所研究员、研究室主任,大气物理研究所研究员、所长,中国科学院副院长等职;现任中国科学院特邀顾问,中国科学院大气物理研究所名誉所长;美国气象学会荣誉会员;英国皇家气象学会会员;芬兰科学院外籍院士;曾在许多国际国内学术组织中担任重要职务。

叶笃正院士的主要科学技术成就如下(Via:中国新闻网):

  • (1)开创青藏高原气象学。
  • 叶笃正首先发现围绕青藏高原的南支急流、北支急流及它们汇合成为北半球最强大的急流,严重地影响着东亚天气和气候; 他与国外气候学家Flohn各自指出了青藏高原在夏季是大气的一个巨大热源,叶笃正还首先指出青藏高原冬季是冷源;他同时还深入地研究了夏季青藏高原热源及其对东亚大气环流的影响。由于他的研究工作,国际上才接受了大地形热力作用的概念,为青藏高原气象学的建立奠定了科学基础。

  • (2)创立大气长波能量频散理论。
  • 提出了大气平面Rossby波的能量频散理论,从理论上证明了西风环流中的能量可按远大于风速的群速度向下游 (或上游)传播,为现代大气长波的预报提供了理论基础;同时,也对阻塞高压天气系统的生成、维持和移动给出一种动力学解释。这个理论31年后才由 B.Hoskins的“大圆理论”所推广,成为对遥相关和遥响应的理论解释。

  • (3)创立东亚大气环流和季节突变理论。
  • 叶笃正与陶诗言等发现东亚和北美环流在过渡季节(六月和十月)有急剧变化的现象,这一发现对中国天气预报有重要意义。他们还发现阻塞形势的建立和崩溃常伴随着大范围环流形势的强烈转变,它的长期维持则带来大范围气候反常现象,从而证明了阻塞高压在持续异常天气预报中的重要性。这些发现和理论成为研究东亚气象学问题的重要文献,奠定了中国天气预报的重要基础。国外的学者在10多年后,由于1976年冬季北美出现极其寒冷的天气,才开始提出各种系统理论,并形成了一个重要的研究方向。

  • (4)创立大气运动的适应尺度理论。
  • 大气环流中究竟是气压场还是风场为主导是学术界长期争论的问题,也是天气预报的关键之一。叶笃正等通过一系列工作建立了大气运动适应尺度理论:对不同空间尺度的运动都存在着特征尺度,当实际运动的空间尺度大于这个特征尺度时,气压场起主导作用;当运动的空间尺度小于特征尺度时,风场起主导作用;对中小尺度的大气运动,同样存在适应问题。这个独创的理论完善了大气运动各分量的相互作用过程的物理解释,在天气预报业务上有重要的应用。

  • (5)开拓全球变化科学新领域。
  • 上世纪70年代末至80年代,叶笃正积极组织并领导中国开始气候变化的研究。他积极参加全球变化科学组织 (IGBP)的创立,并发挥了重要作用,并贡献了一系列科学思想,如:气候和植被过渡带的敏感性、全球变化中大气化学的作用和“有序人类活动”适应全球变化等。他通过模拟计算后指出,大范围的灌溉对气候和水文的影响时间可长达3-6个月,从而证明了人类活动对气候的影响的可能性(被称为“陆面记忆”)。

  • (6)对中国现代气象业务事业发展的卓越贡献。
  • 叶笃正的理论研究成果对提高气象业务水平起到重要作用,有些至今仍在发挥作用,如大气长波能量频散理论在业务天气预报中俗称为“上游效应”;阻塞高压形成和维持的理论,一直是业务上对持续异常天气预报的重要理论基础;青藏高原气象学理论,在中国气象业务中不仅是天气预报的重要基础之一,更是气候预报的主要基础;大气运动的风场和气压场的适应的尺度理论至今仍是天气分析和预报的主要理论基础之一。此外,他积极参与和指导建立中国气象业务系统,为中国气象局的“气象中心”、“气候中心”和“信息中心”的建立做出了实质性贡献。

    叶笃正的科学贡献得到了国内外一致承认,也为他赢得许多荣誉,主要有:国家自然科学一等奖;何梁何利基金科学与技术成就奖;陈家庚地球科学奖;世界气象组织最高奖-第48届IMO奖等。世界气象组织在授予叶IMO奖时确认叶笃正获奖理由为:建立青藏高原气象学;大气环流的突变的发现;提出大气能量频散理论;倡导与可持续发展相联系的全球变化研究和人类有序活动对全球变化影响的适应等。

吴孟超,男,1922年8月出生于福建省,1949年毕业于同济大学医学院,获学士学位;肝脏外科学家,中国科学院院士;现为中国人民解放军第二军医大学东方肝胆外科医院院长、东方肝胆外科研究所所长;曾任第二军医大学副校长、中华医学会副会长、解放军医学科学技术委员会副主任等;12次担任“国际肝炎肝癌会议”等重要学术会议的主席或共同主席。

吴孟超院士的主要科技成就如下(Via:中国新闻网):

  • (1)创立了肝脏外科的关键理论和技术体系。
  • 为奠定肝脏外科的基础,从1958年起,他进行了肝脏解剖的研究,在建立人体肝脏灌注腐蚀模型并进行详尽观察研究和外科实践的基础上,创造性地提出了“五叶四段”的解剖学理论;为解决肝脏手术出血这一重要难题,在动物实验和临床探索的基础上,建立了“常温下间歇肝门阻断”的肝脏止血技术;为掌握肝脏术后生化代谢的改变以降低手术死亡率,通过临床和肝脏生化研究发现了 “正常和肝硬化肝脏术后生化代谢规律”,并据此提出了纠正肝癌术后常见的致命性生化代谢紊乱的新策略;为进一步扩大肝脏外科手术适应症,提高肝脏外科治疗水平,他率先成功施行了以中肝叶切除为代表的一系列标志性手术。以上述工作为基础,创立了独具特色的肝脏外科关键理论和技术,建立了中国肝脏外科的学科体系,并使之逐步发展、壮大。

  • (2)开辟了肝癌基础与临床研究的新领域。
  • 他针对肝癌发现时晚期多、巨大且不能切除者居多的特点,提出“二期手术”的概念,即对巨大肝癌先经综合治疗,待肿瘤缩小后再行手术切除,为晚期肝癌的治疗开辟了一条新的治疗途径;针对肝癌术后复发多、但又缺乏有效治疗的特点,率先提出“肝癌复发再手术” 的观点,显著延长了肝癌患者的生存时间;针对中国肝癌合并肝硬化多,术后极易导致肝功能衰竭的特点,提出肝癌的局部根治性治疗策略,使肝癌外科的疗效和安全性得到有机统一。上述研究使肝癌术后5年生存率由60-70年代的16.0%,上升到80年代的30.6%和90年代以来的48.6%,不断丰富和发展了中国的肝脏外科事业。为了提高中国肝脏外科的科学研究水平,使肝脏外科事业持续、深入的发展,吴孟超院士组建了国际上规模最大的肝脏外科专业研究所,牵头指导了一系列具有国际先进水平的基础研究工作,研制了细胞融合和双特异性单抗修饰两种肿瘤疫苗,发明了携带抗癌基因的增殖性病毒载体等,研究结果发表于《Science》、《NatureMed》、《Hepatology》、《Oncogene》、《CancerResearch》等学术刊物。

  • (3)创建了世界上规模最大的肝脏疾病研究和诊疗中心,培养了大批高层次专业人才。
  • 他领导的学科规模从一个“三人研究小组”发展到目前的三级甲等专科医院和肝胆外科研究所,成为国际上规模最大的肝胆疾病诊疗中心和科研基地;设立吴孟超肝胆外科医学基金,奖励为中国肝胆外科事业作出卓著贡献的杰出人才和创新性研究;培养了大批高层次专门人才。通过他和同行们的共同努力,推动了国内外肝脏外科的发展,多数肝癌外科治疗的理论和技术原创于中国,使中国在该领域的研究和诊治水平居国际领先地位。

他从事肝脏外科领域研究近五十年来,发表学术论文796篇,主编《黄家驷外科学》、《PrimaryLiverCancer》等专著15部,获得国家、军队、省部级科技奖励26项,获中央军委授予的“模范医学专家”称号和国际肝胆胰协会授予的“杰出成就奖”等荣誉26项。

年逾八旬的吴孟超院士,为了中国的肝脏外科事业,至今仍奋斗在临床、教学、科研第一线。

生日专用

Friday, January 6th, 2006

生日到了,收到很多礼物
hedgehog
自己学google,用布莱叶的盲文画的庆祝生日专用
再见,我的21岁

T-shirt很有创意
皮夹子来的很及时
帽子哪怕感冒我也戴
鲁迅的书很有中国味,中英对照的书很有用
茶叶很好玩
竟然还有延期的…

适逢今天腊八节,查了一下
【腊八节的由来】腊月最重大的节日,是十二月初八,古代称为“腊日”,俗称“腊八节”。从先秦起,腊八节都是用来祭祀祖先和神灵,祈求丰收和吉祥。腊八节除祭祖敬神的活动外,人们还要逐疫。这项活动来源于古代的傩(古代驱鬼避疫的仪式)。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗,今在湖南新化等地区仍有留存。

据说,佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八,因此腊八也是佛教徒的节日,又称“佛成道节”。

【腊八节的习俗】腊八这一天有吃腊八粥的习俗,腊八粥也叫“七宝五味粥”。据说腊八粥传自印度。佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子,他见众生受生老病死等痛苦折磨,又不满当时婆罗门的神权统治,舍弃王位,出家修道。初无收获,后经六年苦行,于腊月八日,在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中,每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难,于每年腊月初八吃粥以做纪念。

我国喝腊八粥的历史,已有一千多年。最早开始于宋代。每逢腊八这一天,不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。到了清朝,喝腊八粥的风俗更是盛行。在宫廷,皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥,并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。在民间,家家户户也要做腊八粥,祭祀祖先;同时,合家团聚在一起食用,馈赠亲朋好友。

中国各地腊八粥的花样,争奇竞巧,品种繁多。其中以北平的最为讲究,搀在白米中的物品较多,如红枣、莲子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圆、榛子、葡萄、白果、菱角、青丝、玫瑰、红豆、花生……总计不下二十种。人们在腊月初七的晚上,就开始忙碌起来,洗米、泡果、拨皮、去核、精拣然后在半夜时分开始煮,再用微火炖,一直炖到第二天的清晨,腊八粥才算熬好了。

更为讲究的人家,还要先将果子雕刻成人形、动物、花样,再放在锅中煮。比较有特色的就是在腊八粥中放上“果狮”。果狮是用几种果子做成的狮形物,用剔去枣核烤干的脆枣作为狮身,半个核桃仁作为狮头,桃仁作为狮脚,甜杏仁用来作狮子尾巴。然后用糖粘在一起,放在粥碗里,活象一头小狮子。如果碗较大,可以摆上双狮或是四头小狮子。更讲究的,就是用枣泥、豆沙、山药、山楂糕等具备各种颜色的食物,捏成八仙人、老寿星、罗汉像。这种装饰的腊八粥,只有在以前的大寺庙的供桌上才可以见到。

腊八粥熬好之后,要先敬神祭祖。之后要赠送亲友,一定要在中午之前送出去。最后才是全家人食用。吃剩的腊八粥,保存着吃了几天还有剩下来的,却是好兆头,取其“年年有余”的意义。如果把粥送给穷苦的人吃,那更是为自己积德。

腊八粥在民间还有巫术的作用。假如院子里种着花卉和果树,也要在枝干上涂抹一些腊八粥,相信来年多结果实。

腊八这一天,除了祭祖敬神外,还有悼念亡国、寄托哀思的。
(more…)

Secrets of Curly, Straight Hair

Friday, January 6th, 2006

Discovery News Rossella Lorenzi的报道称已经发现了头发卷曲与否的秘密。正文翻译如下:

卷头发的夹子,拉头发的夹子,染头发的燃料马上就要从头发的世界消失了。因为法国的科学家发现了头发变白、变卷、变直的秘密。

巴黎L’Oreal的研究者发现直发和卷发者头发的区别。在头皮下面4毫米的地方,如果那里的发根是钩状那就是卷发,如果是直的那就是直发。

为了探究发型的根源,L’Oreal头发生物学的带头人Bruno Bernard带领研究人员,在实验室就非裔美洲人的卷发和欧洲的直发进行了研究。头皮下的囊泡(follicles)揭示了最关键的结构差别。

研究者说:“非洲卷发的头发不只发身卷曲,发根也是卷曲的。相反,直发的头发整个都是直的。”也就是说,发身的头发保持了发根的形态。Bernard总结说:“卷曲的囊泡成就了卷曲的头发。

这个发现为研制控制发型的药物生产铺就了一条路。研究者说:“我们可以用更礼貌的发式把容易的非洲人的头发拉直,而不是靠破坏头发的纤维。”

实际上,这种药物已经证实了自己在重塑发型上的实力。肝炎患者服用的干扰素就使得头发变直,对HIV患者长期使用的高活性抗逆转录酶病毒治疗使得病患头发变卷。皮肤科医生、头皮手术医师Pierre Bouhanna告诉Discovery News说:“发型真能能被荷尔蒙或者药物改变,并且非常明显。最好的例子就是对癌症患者食用的抗有丝分裂药(antimitotic drugs),患者重新长出的头发一般都更密、更粗糙、色泽更浓。”

Bernard的研究团队同时发现,发色变浅的过程只要是由于发囊中的黑素细胞(melanocytes)的逐渐流失。研究者报告中说:“当黑素细胞整个消失的事情,头发也就完全变成白色的了。”

他们注意到,黑素细胞的流失主要与缺乏TRP-2有关,这是一种在黑素细胞中常见的酶。Bernard说:“这些酶为了生存,看起来起到一种保护机制。”

由于TRP-2分子太大(译者注:酶一般都是高分子蛋白质,所以分子很大)而很难抵达在发囊的黑素细胞,所以正致力于研究怎么把分子变小的方法。这些研究者坚信,最终,可以通过简单的方式,比如药物、甚至是洗发香波,来保持头发原来的颜色和光泽亮丽。

植树的顾虑

Wednesday, January 4th, 2006

NatureMichael Hopkin带来的植树与全球变化的关系的文章(PS.Nature的编辑很年轻啊)
副标题是森林吸收水并改变土壤,网页上的图片显示了松树大量吸收南非当地流域的状况。

通过全球的研究,发现植树虽然可以从大气吸收二氧化碳,但也有一些负面效果,包括吸干径流,改变土壤盐分。研究者说,这个发现为植树计划带来了变数。

因为树木利用二氧化碳生长,通过大面积地种植快速生长的树木是从大气中祛除二氧化碳的好方法,以此来削弱全球变化。但是这种树木需要非常多的水,正如北罗莱纳洲的Duke University的Robert Jackson和他的同事们研究所表明。

这个团队调查了500个近半世纪新种猪植物的地方,发现,其中13%的径流至少一年就干涸了。平均上说,植物用去了径流超过50%的水分。

Jackson说:“无论你是世界上什么地方,当你在农地里种植树木,你会用去更多的水。”因此,用于饮用和灌溉的水减少了,同时对于水生生态系统也有害。

正因为这样,和农地和草地相比,其土壤盐性和酸性增高,调查的结果同时在这周的Science上发表。

碳的利用

Jackson解释说,这种变化是由于植树计划大多选用快速成长的品种,它们吸收更多的二氧化碳,常常,它们还是全年生长的常绿树,意味着它们将消耗许多二氧化碳和水

研究小组指出,对于水的一些改变是值得的。比如说,美国农业带上的植树行为确实减少了营养物质从农地流失到大海中,也就避免了水体富营养化和藻类繁殖(赤潮现象)

最重要的是因地制宜,Jackson说:“决策者往往都是‘碳盲目者’——它们只考虑碳”。一些国家和公司正在利用植树在国际碳市场上赢得“碳信任”,温室气体排放者如电力公司,靠此来平衡不同地方碳的“收支平衡”的排放量。

Clean Development Mechanism(联合国框架)在京都议定书下允许并且认证的这种计划,同时允许在退化的土地上再造森林来吸收碳。虽然目前还没有一个植树项目被此机制所认可,但是Jackson希望植树项目尽快被验证,希望水的影响被纳入考虑范畴。